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天庭内幕(第三部分)

2014年05月19日 轻松一刻 天庭内幕(第三部分)已关闭评论 阅读 1,637 人 次

 

第  29 章  唐僧真是金蝉子转世吗
说到这个话题,可能朋友们已经开始嘲笑我了。《西游记》给我们的印象就是,如果唐僧同志不是金蝉子转世,这个真经就取不成,比如那九个取经人虽然千辛万苦地走到了流沙河,可还是被沙和尚给吃了,沙和尚把他们的骷髅穿成了一串项链,每天拿出来向玉皇大帝表忠心。
我们仔细分析《西游记》,唐僧同志在走到流沙河之前,在有孙猴子以及什么六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝的保护之下曾历经多少磨难?我绝对可以负责任地说:如果没有孙猴子他们的保护,唐僧同志早就被那些狼虫虎豹变成有机肥料滋养大地了!可是这九个取经人却能走到流沙河岸边,没有顽强的意志,没有超人的胆识,没有过硬的本领,他们怎么可能做到这点?他们的骷髅为什么能漂在鹅毛都浮不起的流沙河中呢?所以我们可以知道他们绝对不是普通的取经人,那么他们到底是谁呢?
我们都知道,《西游记》中把唐僧同志描写成如来老哥的二弟子第十次投胎转世,其原因绝对不是如来老哥所说的“汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土”。我们看看如来老哥那么多弟子只有这个金蝉子成佛了,可见这贬下凡尘实际是提拔之前的作秀。作为如来老哥重点考察的后备干部,以金蝉子的领悟能力当然知道怎么样才能得到老师的进一步认可——就是为如来老哥的东进计划添砖加瓦——那就是取经!而沙和尚吃的取经人也正好是九个,这难道只是一个巧合吗?
明白了以上的道理,我可以负责任地说:这九具骷髅的主人才真的是如来老哥的二弟子转世投胎,只不过这个投胎转世的弟子并不叫金蝉子。《西游记》中明确记载了唐僧同志是如来老哥的二弟子金蝉子转世,可是看过正宗佛家经典的朋友都知道,释迦摩尼的弟子之中并没有金蝉子这个人,在他老人家的高徒中,最杰出的十大弟子是:第一是摩诃迦叶,苦行第一;第二是阿难陀,多闻第一;第三是舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗睺罗,密行第一。既然没有金蝉子,那么吴承恩先生为什么要这么写呢?
我们都知道中国的三十六计,其中有一计名曰“金蝉脱壳”,而偏偏唐僧同志被定位为金蝉子的投胎转世,这里面有怎样的暗示呢?吴承恩先生是个实在人,这个问题我已经说了一百次了,他绝对不会在书中多写一句废话,乱起一个名字。
其中的内幕是这样的:如来老哥为了他的东进计划煞费苦心,设计了《西游记》中一系列的惊天大案,这其中包括:培养孙猴子到中国卧底并扰乱天庭,收买玉皇大帝的贴身保镖卷帘大将通风报信,利用扣押人质的手段使天庭武装部队总司令托塔李天王就范,利用美人计胁迫道家精神领袖太上老君暗中支持,这一系列手段真可谓是无懈可击,让人高山仰止!可是他的弟子金蝉子却不以为然,认为他的老师小题大做,不就是把经书传到中国这样的小事情吗?如来老哥见他不服,也只能用事实来教育他了。
这个金蝉子虽然已经开悟,但他的境界还是低于如来老哥一筹,他依仗着自己的一身本事,单枪匹马地走上了取经之路,可是这个时候沙和尚还在向玉皇大帝表忠心呢,那流沙河九次都成了金蝉子的葬身之地。如来老哥是一个绝对的智者,对自己的学生也是慈爱有加,他眼看着自己的后备学生干部为了自己的东进计划,一次又一次地投胎——当和尚——取经——被吃——再投胎——再当和尚——再取经——再被吃——烦不烦啊!一次两次可以,可是连着九次,如来老哥达到了教育学生的目的,而那个金蝉子也彻底拜服了老师的一系列精妙设计,如来老哥使出了他的最后一条惊天妙计——金蝉脱壳!
总之,如来老哥的东进计划包括了三十六计中的:瞒天过海、借刀杀人、声东击西、无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、李代桃僵、借尸还魂、欲擒故纵、浑水摸鱼、偷梁换柱、假痴不癫、树上开花、美人计、空城计、苦肉计、连环计、反间计,但其中最匪夷所思的还是走为上的金蝉脱壳计。但这一切,被我们的吴承恩先生揭穿了,唐僧同志并不是如来老哥的二弟子转世投胎,真正的二弟子金蝉脱壳了!
这《西游记》中一系列大案在前文已经和各位朋友探讨了,接下来就和大家一起探讨《西游记》中最大的一宗迷案——唐僧同志身世之谜!

第  30 章    再问唐僧身世之迷
说实话我现在真的很后悔,把自己推进了论述《西游记》中最大一宗迷案的无尽深渊,但既然已经开了头,暂且硬着头皮和大家一起讨论,首先从唐僧同志的家庭出身说起。
现在我们一起来看《西游记》中最特殊的一段,为什么这么说呢?《西游记》一共一百回,可偏偏有一个最关键的故事并不在这一百回之中,那么这个故事在哪里呢?请看第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”,介绍主角家庭出身以及背景的故事却偏偏不写入那一百回之中。每次看到这里,不由得不为吴承恩先生的良苦用心而动容,这里面到底有着怎样的暗示呢?
说到这里,有人曾考证说:这附录并非吴承恩先生所著,乃是后人编排进去的。那么这附录是否违背了吴承恩先生的本意呢?我们还可以从《西游记》的其他部分来考证唐僧同志的身世来历,请看第十一回“还受生唐王遵善果,度孤魂萧瑀正空门”中的记载:
灵通本讳号金蝉,只为无心听佛讲,转托尘凡苦受磨,降生世俗遭罗网。
    投胎落地就逢凶,未出之前临恶党。父是海州陈状元,外公总管当朝长。
    出身命犯落江星,顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘,迁安和尚将他养。
    年方十八认亲娘,特赴京都求外长。总管开山调大军,洪州剿寇诛凶党。
    状元光蕊脱天罗,子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩,凌烟阁上贤名响。
    恩官不受愿为僧,洪福沙门将道访。小字江流古佛儿,法名唤做陈玄奘。
当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧,出娘胎,就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山,他父亲陈光蕊,中状元,官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华,只喜修持寂灭。查得他根源又好,德行又高。千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。
通过前后对比,可以发现这附录所言不虚,那么我们就从这附录开始讲起。话说陈光蕊高中状元之后京城走马,而一个副丞相殷开山的女儿温娇小姐,偏偏就在陈光蕊京城走马的时候抛出那红红的大绣球,打中了他的头。于是天造地设的一对相遇了,也开始了他们悲惨的命运。陈光蕊江州赴任,路遇水贼,垂涎妻子美貌,被杀,妻子被占。妻子已有身孕,因而含辱委身水贼,孩子逃脱,十八年后血书报仇,母子重逢,丈夫复活,夫妻再聚!
可是这里面的疑点实在太多,我们就来分析一下。
水土匪杀了去赴任的状元,霸占了副宰相家的女儿,简直色胆包天!可是再漂亮的女人,生了孩子十八年之后,还能吸引这个因为好色而杀人的男人吗?难道这温娇小姐青春永驻、容颜不老?
更加猖狂的是:这个水土匪竟然还敢假冒状元去就职,谁给了他这么大的胆子,而且我们看到这刘洪是独身赴任,官府之中的迎来送往,文凭官信谁来给他打理?就一个土匪出身的草民,怎么可能从容应对这些复杂的局面而不遭到怀疑?
而宰相家的女儿呢?自己的老公被杀,她还能跟着对方一起生活十八年。孩子都能偷偷放跑了,她一个大活人十八年跑不掉?这十八年间她怎么可能和自己的父母不通音信?怎么可能十八年不去拜见岳父母大人?何况这岳父大人还是堂堂的当朝副宰相。
那温娇小姐才与陈光蕊做了几日夫妻就委身水贼,怎么可能知道自己肚子里已经怀孕,并且确信是老陈的?我可以负责任地说,如果温娇知道孩子是谁的,那个水土匪也一定知道!
这水土匪杀死赴任的状元以及童仆都能做得悄无声息,杀死一个刚刚出生的小孩子也许一分钟都用不了,这水贼却能放心让孩子他妈自己处理?而且是在孩子出生的第二天。
接着看,这生下来的小孩子,被和尚收养了,他身上带着表明自己身份的血书,收养他的和尚当时不拿着这血书进京告状,却把这个孩子养大了,自作主张把他剃度当了和尚,然后才把血书交给他,让她母子相认,进京告状,凌迟了杀父的仇人。我简直晕死了——这和尚的脑子进水了吗?这血书真的存在吗?
而且我们知道,一个女人,无论她的容貌是多么的漂亮,无论她的身材是多么的魔鬼,生了孩子十八年之后,一个男人依然没有抛弃她,依然称她为夫人,绝对不会因为她的容貌和身材。我们可以想象:身边睡着一个对自己恨之入骨的女人是多么恐怖的事情,而且她掌握了自己行凶杀人的案底,而且她更知道自己是冒名顶替。如果按书上说的刘洪是见色起意、胆大包天,那么当了州长之后,天天美女如云,夜夜笙歌艳舞,他怎么可能不干掉这个半老徐娘?吴承恩先生是个实在人,实在得有点叫人匪夷所思。
既然一切的一切,都是这么的不合情更不合理,我们先以最正常的情理揣度之……

第  31 章    一个绣球引发的血案
在上一章,我们对唐僧同志的身世提出了诸多疑问,现在我们就按正常人的思维来分析:那个温娇小姐真的想把绣球抛给陈光蕊吗?还是另有他人?国家副宰相的女儿为什么选择了这种近乎无厘头的方式选择自己的郎君呢?想把高考状元变成自己的老公,用得着这种类似超女的海选吗?而且在《西游记》的第九十三回“给孤园问古谈因,天竺国朝王遇偶”那篇故事中,吴承恩先生也在暗示我们:抛绣球招女婿表面上是把自己的选择权交给了老天,但实际上呢,要抛给谁,抛球人早就自有主张!
我来替吴承恩先生说说这段故事隐含的情节,请看西游版的《球为媒》!
温娇小姐初长成,刘郎竹马绕东床,
东边日出西边雨,难比两情情意浓,
奈何门第不相谐,郎情妾意怎得舒?
誓死相随有奇计,绣球为媒定佳期!
也就是说:温娇小姐和那个刘洪是青梅竹马的一对,这个刘洪很可能是宰相府里的小厮,两个人早已私定终身,但由于门不当户不对,两个人的结合受到了各方面的阻碍。于是温娇小姐想出了抛绣球的妙计,可是由于神仙暗中使坏,让温娇小姐对自己的终身大事无可奈何。我可以负责任地说:温娇小姐的绣球并不是抛给陈光蕊的,当时她的情郎——刘洪正在下边等着接绣球呢,可是,一阵神风掠过,那个绣球偏离了物理学应该走的轨道。我命由我不由天!他们两个人决定对抗神仙的安排,于是刘洪在江州的路上埋伏,干掉了陈光蕊,两个人终于比翼双飞,远离了父母的干涉,远离了京城的喧嚣,十八年恩爱,看沧海成桑田,弹指一挥间!
能和自己的爱人度过人生最美好的十八年,两个人都死而无憾,一个凌迟受死,一个从容自尽。虽然都是杀人犯,我也不禁为他们这段隐秘的感情而动容!
有的朋友会说:这样的说法不合理,虽然这样能解释他们俩为何做了十八年夫妻,但他们俩为何要抛弃那个孩子呢?那个江流儿身上的血书,你怎么解释?嘿嘿!我跟你们说,知道为什么我把这段故事称做《西游记》中的最大迷案吗?那就是因为——这件事情太复杂,我解释起来也是困难重重,吴承恩先生写得实在太隐秘了!
这件迷案千头万绪,要先从泾河龙王之死说起,我在前文提到了,泾河龙王实际是死于一个阴谋,而不是因为私自修改行雨的时辰和降水量。那个袁守诚的身份更是可疑,他先是引诱泾河龙王来和他打赌,这个泾河龙王果然上当,不过这个泾河龙王既然清楚袁守诚能够知道自己会怎么死,他当然相信这个算命先生知道怎么能让自己不死。然后袁守诚再指引这个泾河龙王去求告李世民,这实在是滑稽,天庭的刑罚会因为一个刽子手没去行刑就不了了之?可笑这泾河龙王竟然相信这样的鬼话。哈哈!这缺心眼的傻龙王死了都不知道自己怎么死的。看过《西游记》的朋友都知道,魏征丞相是玉皇大帝派驻人间的鬼曹,其实他更重要的身份——同时也是如来老哥派驻在人间的间谍。魏征梦中斩了泾河龙王,完成了官方指派任务,这个时候观音女士再粉墨登场,一步一步将李世民引入阴曹地府。而且李世民最后能活着跑回来,更有魏征的功劳,正是他和崔判官的互相勾结修改了生死簿,给李世民加了二十年阳寿,可是这个地方也实在可笑,崔判官在人间的三亲六故不会只有魏征一个人吧?要是修改生死簿如此容易,这人想活个几百岁,还用找什么长生不老的仙丹吗?直接贿赂阴曹地府的判官就是了,所以只可能是那阎王爷也暗中投靠了如来老哥而对此事睁一只眼闭一只眼吧。于是李世民不但平添了二十年阳寿,还游览了一次地狱游乐场。这次游乐经历对李世民支持西天取经起了决定性的作用,一顿胡萝卜加大棒,李世民还阳之后怎能不热衷于如此伟大的事业?多么精妙的设计,让人叹为观止!
这个问题说清楚了,我们再回过头来看,按理说高考状元兼当朝副宰相家的女婿,怎么也应该直接进翰林院给李世民当秘书吧,可是魏征却安排陈光蕊到江州这个地方当州长。看过《水浒传》的朋友都知道,江州这地方出土匪,尤其是水土匪,宋江手下的八大水军头领,其中有五个都是江州水土匪出身,招待客人一般就是板刀面,看得上眼的就给吃馄饨。而陈光蕊偏偏就受到了这种招待,天下就有这么巧合的事情?一个州长去赴任,同行的还有副宰相的女儿,怎么也应该有一个连的武警保驾护航吧。其场面应该是这样的:最前边四辆三轮警用摩托开道,还是那种旁边挂斗的,上边架着机关枪,不是那种满大街拉客的倒骑驴。然后是一排一模一样的的防弹警车,最少八辆,全是咖色玻璃的,在外边想看看里边是谁,把你眼珠子累掉地上也看不清。随行的保镖,最少二十多个,全都一个模样,黑西服、白衬衫、黑领带、黑墨镜、黑皮鞋、板寸头……没这样的配置,这州长走到哪里都不好意思跟别人打招呼。可是偏偏一个保镖都不给他配,只带着家中童仆,这实在叫人怀疑!
这个时候大家熟悉的一个奴才登场了!

第 32  章  最彻底的奴才
我在前文中曾经两次提到过南极仙翁这个混蛋加奴才,这个家伙好像是寿星,就是说谁想活得长些,就要去求他,他会帮你吗?帮你也就是教你怎么吃小孩子的心,如果这么做才能活得长,你于心何忍?
猪八戒同志骂南极仙翁是奴才,更把一个僧帽扣在了他的头上,朋友们也许会觉得这是猪八戒同志在开玩笑。其实南极仙翁这个家伙是最彻底的奴才,是道家神仙里最会见风使舵、溜须拍马的高手。具体安天大会上的情景,那个南极仙翁怎么表演的,我就不再重复。我们一起来看唐僧同志的选拔过程。
在附录中吴承恩先生是这么记载的:
光阴迅速。一日,刘洪公事远出,小姐在衙思念婆婆、丈夫,在花亭上感叹,忽然身体困倦,腹内疼痛,晕闷在地,不觉生下一子。耳边有人嘱曰:“满堂娇,听吾叮嘱。吾乃南极星君,奉观音菩萨法旨,特送此子与你。异日声名远大,非比等闲。刘贼若回,必害此子,汝可用心保护。汝夫已得龙王相救,日后夫妻相会,子母团圆,雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒,快醒!”言讫而去。
这段文字写得多么蹊跷!那个刘洪本是独身赴任,全家的奴仆也并非心腹,温娇小姐乃是宰相家里的千金,收买家中的奴仆为她办事的能力都没有?即使这温娇小姐思念丈夫,可总不能思念那个和她没有任何血缘关系的婆婆吧!而且在这种情况下,他最该思念的是她的父母,父亲乃是当朝副宰相,这温娇小姐收买任何一个奴仆帮她送一封信,这刘洪能活到十八年之后?我可以负责任地说,温娇小姐原以为自己腹中的胎儿是她和刘洪的爱情结晶,可是这个时候南极仙翁告诉她——那个孩子是陈光蕊的,这真是五雷轰顶啊!刘洪回到府中,温娇小姐和他探讨了一夜,他们俩对这个孩子到底是谁的也拿不定主意,想弄死,又怕是自己的亲生骨肉,养在家中,可是这怪梦的疑云又在他俩心头萦绕。于是他俩在第二天把孩子放生了,任他自生自灭去吧!
而且我们看,这个时候南极仙翁一切都知道,还是奉观音女士法旨。难道南极仙翁只负责传话?只是一直在一边观看?吴承恩先生在这个时候点他的名字,其中有何深意?我可以负责任地说:吴承恩先生其实已经明确地告诉你——这些事情都是这个奴才亲手操办的。
这个迷案我来给大家仔细讲解。如来老哥的二弟子九次取经不果,终于明白了老师当年一系列安排的苦心,而如来老哥也达到了教育学生并树立威信的目的,没有必要再让自己的学生在人间遭罪了,于是要选择一位金蝉子的替身,这个工作就交给南极仙翁这个奴才具体操办,替身一定要满足以下条件:
1. 高智商。
2. 高贵的血统。
3. 从小受父母遗弃,并被和尚收养。
首先南极仙翁授意魏征忽悠李世民搞个高考,选拔人才,这个时候一个高考状元诞生了。再从高干子女中挑一个缺心眼的,一位看上了穷小子的副宰相家的千金小姐进入了他的视线。在他的安排之下,这位副宰相家的千金明明抛给自己情郎的绣球偏离了轨道,那陈光蕊也不知道哪辈子造的孽,那么大一个球子没把他砸晕。温娇小姐无奈之下只能接受现实,和陈光蕊结为夫妻,并在神仙的干预之下很快就怀孕,之后神仙又给了刘洪制造血案的机会,让他报了夺妻之恨。不管那个孩子到底是谁的,但孩子是无罪的,刘洪和温娇小姐把那个孩子放生了,这些奴才神仙又来安排和尚收养了这个孩子,至于血书,任何人都能造假,何况神仙呢?一个无辜的婴儿终于被纳入了金蝉子的人生轨道。
在这一系列的阴谋之中,一个高考状元命丧江头,一个孤寡老妇十八年无依无靠,一对自由恋爱的情侣手染鲜血,一个无辜的婴儿青灯古佛终此一生。难道凡人的生命和幸福在神仙眼中就如此不值一文?
好恶毒的南极仙翁,看到这个翁字,我就想起了金庸老先生笔下那个变态的梁子翁。名字里带个翁字,你不出场,别人就不知道你是个苍蝇吗?

第 33  章    小唐僧的传奇成长史
吴承恩先生一语道破天机,为了如来老哥的东进计划,为了享用中国——当时世界上最富庶国家的香火,这些神仙都变成了魔鬼。说南极仙翁是奴才,简直是对奴才这个高尚词汇的侮辱。
现代医学研究表明,一个人的一生,其实在他最初的存在——卵子和精子结合的那一刹那,很多事情就已经决定了,他的性格是不是乐观的,他的记忆力怎么样,他会长多高,他的性能力怎么样,他会选择什么样的配偶,他长大了会不会得糖尿病……
但他长大了会不会变成唐僧,这个工作只有神仙才能完成,那就是定向招生。我们不能不佩服这些神仙,经过他们的精心设计,终于把一个有着高智商遗传基因,并且血统高贵的小婴儿纳入金蝉子的人生轨道,终于把金蝉子的空壳扣在他的脑袋上,根本不需要考虑这个小婴儿自身的感受!
说实话,那些神仙真是很厉害——胎教的重要性,儿童早期智力开发,儿童性格培养,儿童正确的性取向引导。哎!这些神仙太厉害了,不从一出生就开始培养真弄不出唐僧这样的极品男人!
言归正传,首先来看看唐僧的童年。
我记得小时候常常会问爸爸妈妈:我从哪里来的?他们就笑着回答我:小河边捡来的。再大一点,他们就会告诉我:妈妈生出来的。不知道你小时候是不是也问过同样的问题,但我估计像我这样七十年代出生的人,得到的回答大同小异吧。直到初三学习了《生理卫生》我才知道是精子和卵子结合而产生的,但具体怎么结合的,到了高中才明白,惭愧中……
可是唐僧呢,他小时候会问一群和尚:我从哪里来的?回答:河沟子里捡的。长大了再问这群和尚,回答:河沟子里捡的。懂人事了再问这群和尚,回答:河沟子里捡的……我不是说这群和尚的回答不负责任,事实也确实如此,不说在河沟子里捡的,难道还说是如来老哥派下来的?
可是到了十八岁,这群和尚突然告诉这个孩子——人是人他妈生的,妖是妖他妈生的!不管你是人是妖,你都是你妈生的。当然了,这个孩子会问:我妈贵姓?那群和尚只能面面相觑。大家看看,这将对一个孩子造成怎样的伤害!
一个人幼年就生活在和尚堆里,长大了又知道自己被生母抛弃,更弄不明白谁才是自己的亲爹,反正是被这个爹弄死了十八年的那个爹,竟然复活了,好不容易认的亲妈,没几天又莫名奇妙地死了。我晕!这都是谁跟谁啊?谁能告诉我?谁能告诉我?是我们改变了世界,还是世界改变了你和我?也许只能去追问这部“能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去”的三藏真经了!
我认为当年观音女士下决心修炼《葵花宝典》肯定是心灵受到了重创,可观音女士受到的伤害估计不会比这个小和尚更严重吧!好了,一个取经事业接班人基本培养出来了,可以让他上路了……

第  34 章  黎山老母督导团
有很多朋友看到唐僧同志和那几个女粉丝的故事,总是赞叹唐僧同志的定力,不过我已经强调过:一个连惊恐这一关都无法通过的人,怎么可能耐得住美色的吸引?只有一种可能——唐僧同志在遇见这些女粉丝的时候已经阳痿了,那么他怎么阳痿的呢?我们一起来看。
既然变态的童年造就了变态的唐僧同志,我们就来看看唐僧同志最变态的一次性经历。我可以负责任地说:这次性经历直接导致了唐僧同志阳痿。现在就和大家仔细探讨,请看今天的女主角——黎山老母督导团。
这段故事很简单:唐僧师徒四人凑齐了,黎山老母以及观音、普贤、文殊三位菩萨,对这个队伍有点不放心,于是她们变成了母女四人,坐山招夫,以考验他们取经的决心。其中猪八戒同志没能经受住考验,被狠狠修理了,在林子中吊了一夜,具体有没有受到其他摧残,实在是很难考证。
有的朋友会说:这几个神仙主要目的是警告猪八戒这种玉皇大帝的卧底,跟唐僧同志有啥关系啊?其实不然,这次行动的目的当然包括警告猪八戒同志,但通过惩罚猪八戒同志来警告和恐吓唐僧同志才是他们最重要的目的,其后果直接导致唐僧同志阳痿。为什么这么说呢!
首先,孙猴子本是如来老哥的卧底,虽然不满肉眼凡胎的唐僧同志当他的领导,但这个时候已经被戴上了金箍圈,无须再考察。
其次,猪八戒同志根本不是取经组的核心成员,观音女士吸收他进取经队伍的主要目的,前文已经探讨过——增加自己的出镜概率,因此,不会拿他当主要研究对象。
其三,沙和尚刚混入取经队伍,脱离了七日一次的飞剑穿胸,不可能在一点困难都没遇到的时候走回头路。
明白了以上道理,我们就知道了这几个神仙组织督导团的目的——考验和警告唐僧同志!
这个时候就有一个非常严肃的问题:如果唐僧同志经不住考验,那么负责选拔他的观音女士岂不是很没面子?怎么做,既能保住观音女士的面子,又能达到警告唐僧同志的目的呢?这几个上级神仙采取了非常不人道的手段,哪里是在考察,简直就是摧残!狠狠地利用了猪八戒同志的天真,近乎无耻地利用了唐僧同志的自尊心,更主要的是对唐僧同志实施了心理暗示的摧残疗法!
至于这几个神仙变成的美女什么模样,我们暂且不讨论,但黎山老母的话语是这个样子的:“适承长老下降,想是师徒四众。小妇娘女四人,意欲坐山招夫,四位恰好,不知尊意肯否如何。”这个意思很明白:她自己跟唐僧同志配对,另有三个闺女,孙猴子、猪八戒、沙和尚每人分配一个。当时唐僧同志什么态度呢:三藏闻言,推聋装哑,瞑目宁心,寂然不答!
唐僧同志是很要面子的人,而且这个时候肯定还是个处男。这老女人自己都承认四十五岁了,已是三个孩子的母亲,而且这个女人的三女儿都到了谈婚论嫁的年龄了。当时唐僧同志的内心一定是这么想的:亏你说得出口,你个脑残老娘们儿,老子还是处男呢!三个妖怪徒弟每人一个黄花大闺女,我和尚凭啥就得喝别人的洗脚水?这不是单纯性福不性福的问题,这简直就是尊严的问题。老子宁可阳痿,这童子身也不能给你。所以三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆,只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰——男人阳痿初期的典型表现。
有的朋友会说:母女四人和师徒四人捉双配对,不一定就是师傅配母亲,徒弟配闺女,很有可能是这个样子的:四个人去喝花酒,妈咪领来了三个一条龙服务的小MM,这个时候当然是当领导的先挑,领导全包也可以,可是唐僧这位同志小心眼,以为人家就是要把妈咪配给他,三个小MM配徒弟,他自己阳痿怪不着人家。
其实这话差矣!中国有句古话:一日为师,终生为父。君臣、父子、师徒几乎是等同的关系,唐僧同志当然明白:要是选,只能选这个半老徐娘,要是不选,只能选择阳痿!
唐僧同志很痛苦,很无奈。明明有三个年轻漂亮的MM,可是这个老不要脸的妈咪非要跟着凑热闹,弄得自己选无可选。哎!人世间最痛苦的事情莫过于此——
“曾经有三个漂亮的MM站在我的面前,我非常喜欢,可是我只能选她们的妈妈。八戒,这个时候我多想对你说:你当师傅,我当徒弟吧!”
为了尊严,唐僧同志选择了拒绝,而猪八戒同志被她们带走了,唐僧同志在床上辗转反侧,不觉已是天光大亮,这个时候他发现自己睡在树林里,猪八戒同志被吊在了树上,而那几个女人也表明了自己的身份:
这个时候,唐僧同志肯定会这么想:这老娘们下手够狠的,幸亏我一看她就有点阳痿,要不然吊在那里的就是我了!这个黎山老母明明没有吸引力,弄得我阳痿没商量,却打着招老公的旗号,她这么做不但侮辱了我的人格,而且侮辱了我的智商,她们到底要做什么呢?
我们可以知道,唐僧同志是个高智商的人,他这个时候当然明白这些神仙的最终目的是警告他,而不是警告猪八戒同志——杀鸡给猴看啊!有了这次刻骨铭心的经历,唐僧同志怎么能正确面对以后见到的所有美女?这些神仙无处不在,自宫还是阳痿?难道唐僧同志还有别的选择吗?

第  35 章    最神秘最嚣张的妖怪
《西游记》中有很多妖怪非常嚣张,比如牛魔王、黄鼠精、青毛狮子、大鹏鸟、红孩儿、金银角大王等等,但他们的所作所为和今天要讲的妖怪比起来,简直就是小儿科,这个妖怪不但自己变成了《西游记》中的巨无霸——如来老哥的模样,还叫手下的小妖怪都变成什么五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞,无数的圣僧、道者。更是自己修了一座小雷音寺,骗了唐僧同志进寺拜他。这个妖怪的本事也十分高强,不但把孙猴子弄得无计可施,而且还活捉了孙猴子请来的三伙有实力的帮手。
这个妖怪到底是谁呢?估计大家已经知道了,他就是莲花山小雷音寺的黄眉大仙。书中这么记载他的来历:
弥勒佛祖道:“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日,我因赴元始会去,留他在宫看守,他把我这几件宝贝拐来,假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子,俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”
这个黄眉童儿为何下来为妖,根据他自己的交代:
一向久知你往西去,有些手段,故此设象显能,诱你师父进来,要和你打个赌赛。如若斗得过我,饶你师徒,让汝等成个正果;如若不能,将汝等打死,等我去见如来取经,果正中华也。
咱们先暂且不说弥勒佛祖的话是否属实,先来看看黄眉童儿自己交代的这段话有何疑点。
黄眉童儿在这里为妖的目的:去见如来取经,果正中华。我晕!和六耳猕猴一个样,是个上进青年。对经书无限向往,是如来老哥的忠实粉丝。
不过这段话和他的所作所为非常矛盾,这黄眉童儿敢变成如来老哥的模样,而且把手下的小妖怪都变成如来老哥的徒子徒孙来演戏,这么明目张胆,只能说明一个问题:这黄眉童儿根本就没把如来老哥放在眼里,更何况如来老哥的徒子徒孙。而他所说的成正果,也不过是有资格当如来老哥的徒子徒孙。
对于自己根本看不上的角色,又怎么可能和别人争抢着参与演出呢?
而且孙猴子降伏这个妖怪的过程也非常可疑——在弥勒佛的帮助之下,先把这妖怪骗到远离众人的瓜地里,孙猴子变成一个瓜,弥勒佛再骗这个妖怪吃孙猴子变的这个瓜,之后孙猴子在他肚子里折腾,这妖怪就投降了。真是好笑,这钻妖怪肚子的手段孙猴子用起来轻车熟路,不须别人提醒,一路上他钻过黑熊精、白鼠精、青狮精,更是不久前刚刚用同样的手段修理了太上老君的姘头——铁扇公主,但是变一个小虫子比变个瓜更安全,哪怕变成一个瓜籽也更合情理,因为那个妖怪一口把这个瓜咬成两半岂不是很搞笑?而且这种手段根本不用把这个妖怪引到无人区再施展的,在他的洞府里也很容易进行。
再者,孙猴子把这个妖怪弄服了,弥勒上前一把揪住,解了他的后天袋儿,夺了他的敲磬槌儿,行者方才跳出,现了本象,急掣棒还要打时,早被佛祖把妖精装在袋里,斜跨在腰间。我们看整个过程:孙猴子根本没有机会看清这个妖怪的本来面目,先在妖怪肚子里,这时候肯定看不到,刚从妖怪肚子里出来,弥勒佛又以迅雷不及掩耳盗铃之势把妖精装在袋里。按理说,孙猴子最后打这个妖怪只是在演戏,那么多作恶多端的妖怪都在最后被别的领导救走了,而且这个时候弥勒佛早就告知孙猴子这妖怪的来历,孙猴子怎么可能打死他呢?不过是比画一下而已。
通过仔细研读我们不难发现:弥勒佛这么安排只有一个目的,就是不让任何人看到这个妖怪的本来面目。他为何这么做呢?如果真是自己的司磬童儿,肯定会像别的妖怪那样,最后还要跟孙猴子打个招呼再走,可是弥勒佛一直到走,也没再把他放出来和大伙见面。
再往下看,孙猴子在弥勒佛的帮助之下,剿灭了妖怪,救了师父,不先去救那些来帮忙的神仙,而是稳稳当当地等唐僧、猪八戒同志吃完了饭,才去救那些五龙二将,小张太子,二十八宿。而且也只是请他们各回各处,绝口不提弥勒佛与黄眉童儿之事。如果按一个正常的思路,虽然先救自己的师父无可厚非,但怎么也不能等师父吃完饭才救帮忙的人,孙猴子不是一个不懂人情世故的混蛋,那么他为何这么做呢?
这就涉及到这个袋子里的黄眉童儿到底是谁的问题,孙猴子是个聪明人,他当然看出来弥勒佛不想让任何人见到这个黄眉童儿的真实面目,所以故意等弥勒佛走远了,才把这些帮忙的神仙放出来!
——那么这个最神秘最嚣张的黄眉童儿到底是谁呢?

第  36 章   黄眉童儿的真实身份
这个黄眉童儿的行为归纳起来就是:很神秘,很嚣张!
一个妖怪胆敢变成如来老哥的模样,还叫手下的小妖怪都变成什么五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞,无数的圣僧、道者。这至少说明了三个问题:
1. 他见过如来老哥本人,而且对如来老哥的徒子徒孙都很熟悉。
2. 他胆子大、本领高,并没有把如来老哥放在眼里,至少没有瞧得起那些如来老哥的徒子徒孙。
3. 他有强大的后台老板,在后台老板的指使之下做出了以上的行为。
第一个问题无须多说,没见过的人肯定是变不出来的,孙猴子在通天河变成陈关保的时候明确过这个问题。我们都知道,如来老哥一般是深居简出的,主要时间都在灵山开培训班。整部《西游记》就出来溜达了两次,一次是来天庭和孙猴子演一出对手戏,另一次是在狮驼岭把他的娘舅大鹏金翅鸟给收了。这个黄眉童儿如果是弥勒佛面前司磬的童儿,确实有机会见到如来老哥本人。但是他不在灵山居住,就算去串门很多回,又怎么可能记清楚五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞,无数的圣僧、道者等人的模样呢?
第二个问题就更需要考证了,如果按他所说的目的是“去见如来取经,果正中华”,说明他还是非常崇拜如来老哥的,又怎么可能变成自己偶像的模样装神弄鬼呢?想把孙猴子他们一伙人截住,然后自己取经去,对于这个妖精的法力来说实在很容易,在必经之路上劫道就可以了,何必弄出这么大的动静呢?这不是公开污蔑领袖吗,怎么可能还敢取经去?
第三个问题,如果这个妖怪真是弥勒佛面前司磬的黄眉童儿,那么能够指使他的只有弥勒佛本人。作为佛派的核心领袖之一,弥勒佛和如来老哥根本就穿一条裤子,这西天取经虽然是他们导演的一出闹剧,但也不至于指使自己的手下公开污蔑领袖吧!
我们再来看这妖怪的本领,书里面描写的很清楚,这妖怪即使不用法宝,孙猴子单打独斗也不是他的对手,之后请来了救兵——武当山太和宫混元教主荡魔天尊之前五位龙神,龟、蛇二将,还有泗州大圣国师王菩萨弟子小张太子和什么四大神将,也都是上来跟人家群殴,那妖怪也是不慌不忙先陪孙猴子他们玩上个把时辰,觉得无聊了,再用布袋子收他们。一个司磬的童儿就有这样的本领?这弥勒佛实在太埋没人才了!
再来看弥勒佛的所有表现,总结起来就是一句话:不让任何人见到这个所谓的黄眉童儿的真实面目。而且孙猴子也心领神会,对不远万里来帮忙的其他神仙简直无礼到了极点。
综合以上因素,我们可以得出以下结论:
1. 这个妖怪肯定对如来老哥非常了解,对灵山的那些如来老哥的徒子徒孙非常熟悉,甚至可以猜测:他和这些人长期在一起生活、学习。
2. 弥勒佛面前司磬的工作,只是他的临时工作,他这个时候正因为某种原因在这里隐居。
3. 他的身份非常神秘,除了佛派的核心领导,不能让任何人知道他的本来面目。
4. 他的内心非常苦闷,但又不敢轻易表达。
5. 他是非常崇拜或者说惧怕如来老哥的,但对于如来老哥的徒子徒孙却根本瞧不起。
6. 弥勒佛对他采取保护和挽救的态度,对他十分关心。
明白了这些道理,一个久违了的人物浮现在我们面前——金蝉子的原身!整部《西游记》绝对找不出第二个满足以上条件的妖怪。
人人都以为唐僧同志是金蝉子转世,但我强调过很多次:唐僧同志穿的只是金蝉子的壳。其实真正的金蝉子九次取经失败,已经脱壳走了,就等着坐收渔翁之利呢,具体在什么时候金蝉子的原身才能再次出现,《西游记》最后有很明白的交代。
有些朋友会问:既然他是真正的金蝉子,等着坐收渔翁之利,为什么这个时候跳出来捣乱,而且有污蔑自己领袖的嫌疑?我们只能这么分析:金蝉子九次取经失败后,对如来老哥彻底拜服,如来老哥想出了金蝉脱壳的妙计,让他到弥勒佛那里来充当一个司磬的童儿,隐姓埋名。但是作为金蝉子本人,九次取经失败,内心非常苦闷:老子当年走了九次,沙和尚这家伙死活不给面子,到现在一个肉头和尚顶着自己的名头在那里风光无限,一个呜呜咋咋的猴子出任取经大戏的主演,而自己白白背了一个无视领导的罪名。
于是他决定出山,这次出来的目的有三:
1. 证明自己的实力。
2. 表达内心的不满。
3. 强调自己的忠诚。
但他还是很知趣地说出了这样的话语:
一向久知你往西去,有些手段,故此设象显能,诱你师父进来,要和你打个赌赛。如若斗得过我,饶你师徒,让汝等成个正果;如若不能,将汝等打死,等我去见如来取经,果正中华也。
这个时候大家都明白谁才是真正的金蝉子了吧!是不是对沙和尚这个玉皇大帝的贴身保镖另眼相看了呢?

第  37 章    落胎泉的秘密
本人这一系列文章,到目前为止还没有提到西梁女儿国,是因为这里没什么故事好讲吗?确切地说:不是这样的,这个地方不但有故事,而且都非常隐秘,讲起来也会很有趣,基本可以达到很黄很暴力的水平。
在现实社会,也有一个摩梭母系氏族社会,被誉为“东方女儿国”。但此女儿国非彼女儿国,《西游记》中的女儿国根本就没有男人,而摩梭人只是一个实行所谓走婚的民族,男人不但有,而且和女人的比例非常合适,只是没有搞什么户口本、结婚证之类的东西,保持着非常淳朴的婚姻自由的一个民族,和《西游记》中的女儿国相差万千。
说起女儿国就不能不讲陈家庄,这段故事中有一段非常重要的文字:
就在大雪封了河面之后,三藏与一行人到了河边,勒马观看,真个那路口上有人行走。三藏问道:“施主,那些人上冰往那里去?”陈老道:“河那边乃西梁女国,这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”
这段文字清楚地告诉我们:西梁女儿国不但有男人去做买卖,而且这群做买卖的人胆子都大,可以达到不顾生死的的境界,但这个“不顾生死”到底指的是什么?是那个通天河非常危险?绝对不是,而是西梁女儿国对男人来说太危险了,为什么这么说呢?大家再往下看,到了女儿国的男人会有什么样的待遇,这段文字也很容易找到:
老婆子笑道:“爷爷呀,还是你们有造化,来到我家!若到第二家,你们也不得囫囵了!”八戒哼哼的道:“不得囫囵,是怎么的?”婆婆道:“我一家儿四五口,都是有几岁年纪的,把那风月事尽皆休了,故此不肯伤你。若还到第二家,老小众大,那年小之人,那个肯放过你去!就要与你交合。假如不从,就要害你性命,把你们身上肉,都割了去做香袋儿哩。”
这些文字对照阅读,我们就能明白:“不顾生死”到底指的是什么了,我们也能明白:这通天河两边的物价差距怎么就这么大了。这样很黄很暴力的场面,实在不敢去想象!我不禁对陈家庄敢于过通天河来做买卖的男人肃然起敬。
我们再往下看,那个女儿国的国王,为了一个和尚都要放弃自己的王位,并且说:要把王位传诸子孙。“子孙”这两个字,也说明了以下两个问题:
1. 这个女儿国的女人生理很正常,和男人交欢之后能生出来孩子的,而且这个孩子的性别可能是BOY。
2. 来做买卖的陈家庄男人根本没有机会见到女国王,在外围就被解决掉了,这女儿国的女人真是了得。
但是,女王内心和她的话语一致吗?
我们不妨来看这个问题:有外国男人来这女儿国做买卖,并且只有满足女儿国的女人交欢要求之后才可能活着回去,那么他们交欢之后不可能不产生后代。按照概率学推论:这些后代里面不可能没有男性,那么这些男性都哪里去了?有些朋友会说:生出GIRL来就养活长大,生出BOY来就直接淹死,所以就没男性公民了,很简单的事情么!这么没人性的话,还是不要乱说为好。人人都明白:母性是非常伟大的,更何况这种主动怀孕的女性,绝对不会弄死自己十月怀胎而生下来的婴儿。那么男婴都哪里去了呢?
我们再回过头来看,孙猴子费尽千辛万苦,跑了两趟弄来了一瓦罐落胎泉水,唐僧和猪八戒每人只喝了一小碗就解决了问题,剩下的泉水,那老太婆当宝贝似的收藏了起来,并说:这些泉水够我买棺材了……
可是书里写得明明白白:这里的姑娘到了想生孩子的年龄,就会去子母河主动喝水。既然是主动怀孕,那么这个落胎泉水对于她们是没有必要而存在的,总不能先喝了子母河水,把自己弄怀孕,然后再去喝落胎泉水,再把自己弄流产,玩游戏也没这么玩的!那么这个落胎泉水为什么就这么贵呢?当然那个如意真仙霸占了泉水是它价格上涨的一个主要因素,但是如意真仙也不是傻子,为什么霸占这个泉水呢?根据价格定律,供给与需求的矛盾决定商品的价格,我们可以知道:这个落胎泉水的市场需求是很大的。那么都是哪些人需要这些泉水呢?是唐僧和猪八戒这种食物中毒导致怀孕的倒霉蛋吗?我们接着来分析:来女儿国的男人像唐僧他们这种只是路过的人很少,有脑子的人宁可绕路也不敢打这里经过,更多的都是那些做买卖的男人,但他们都是轻车熟路,而且都是结队而行,怎么可能不知道子母河水的秘密呢?由此我可以负责任地说:这落胎泉水主要用来打掉那些经过正常性生活而产生的婴儿!
明白了这些道理,我们就产生了新的疑问:女儿国的女人生理很正常,需要男欢女爱,并且喜欢这种人之大伦,那么把正常怀孕的婴儿生下来,经过几代人的积累,慢慢地国内男人短缺的问题就解决了,大家高高兴兴过正常的生活不好吗?即使这么慢慢地培养太费时间,也可以和他的友好邻邦进行通婚政策嘛!是什么使她们不敢追求这种健全的人生呢?
另外,女儿国只有女人,可以知道女儿国的武装力量并不强大,而且这里又是美女如云,金钱遍地,为何就没有哪个国家敢于攻打这里?到底有哪种强大的力量在暗中支撑这里呢?
这些问题实在是很麻烦,且听我慢慢道来……

第  38 章    很傻很天真的蝎子精
要搞清楚这落胎泉的秘密,很多朋友都认为应该从那个如意真仙入手。不过那个自称牛魔王兄弟的家伙身份固然可疑,但是要搞清楚这女儿国的所有秘密,首先要先搞清楚蝎子精的来历。这蝎子精被弄死了,后又被辱尸,其所受到的惩罚令人发指,追究她的死因,也许只能用五个字概括——很傻很天真!
吴承恩先生对蝎子精的刻画,非常用心良苦,通篇《西游记》中所有的女妖怪都具体地描述了她们的容貌,可是对于蝎子精却只写了她的手:春葱十指纤纤,至于其他部位一个字都没有。是太丑?还是太美?这些都不重要,重要的是她个性太鲜明,容貌对于她已经无所谓了。
我们先看看这蝎子精的本事,孙猴子变成了小飞虫进琵琶洞去打探消息,原文这样记述:
那女怪笑道:“小的们,搀出唐御弟来。”几个彩衣绣服的女童,走向后房,把唐僧扶出。那师父面黄唇白,眼红泪滴,行者在暗中嗟叹道:“师父中毒了!”
可是这唐僧同志神志清楚,言语流利,问答合理,自己吃素陷包子还知道给蝎子精拿个荤的肉包子,可见这唐僧同志根本没有中毒,只是对蝎子精有些意乱情迷,孙猴子终于按捺不住,怕唐僧同志乱来,就现出了本相,扰乱了蝎子精的好事。
蝎子精骂道:“泼猴惫懒!怎么敢私入吾家,偷窥我容貌!不要走!吃老娘一叉!”这大圣使铁棒架住,且战且退。
出了琵琶洞,猪八戒同志也加入了战斗,这蝎子精以一敌二,不落下风,并说出了这样的大话:
孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩,量你这两个毛人,到得那里!都上来,一个个仔细看打!
这些话果然不是吹牛,三下五除二把孙猴子弄伤了,孙猴子自述:
我这头自从修炼成真,盗食了蟠桃仙酒,老子金丹,大闹天宫时,又被玉帝差大力鬼王、二十八宿,押赴斗牛宫处处斩,那些神将使刀斧锤剑,雷打火烧,及老子把我安于八卦炉,锻炼四十九日,俱未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器,把老孙头弄伤也!
哈哈,这么看来,蝎子精真女中豪杰也!
蝎子精捉唐僧同志的目的也是很傻很天真,原文这么说的:“我与你做个道伴儿,真个是百岁和谐也。”并不像其他女妖怪抓唐僧同志就是要取他的元阳,以成就太乙上仙。而且唐僧同志对她也几乎意乱情迷,说出了“水高船去急,沙陷马行迟”这样的胡话。我可以负责任地说:其他的兔子精、老鼠精、杏树精都算上,真正对唐僧同志动了真感情的只有她!蝎子精把孙猴子弄伤了,得了一晚上的清净,可是她和唐僧同志纠缠了一晚上也没成就好事,由此我们还是可以分析出来:蝎子精对唐僧同志绝对是发乎情、止乎礼,并没有对唐僧同志霸王硬上弓,可见她的“做道伴,百岁和谐”并非虚言。
有些朋友说:唐僧同志坚信男人的元阳如果丧失了,就不能成佛,也取不到真经。故此理智战胜情感,拒绝了蝎子精的浓情蜜意。绝对不是这样的的,唐僧同志肯定知道如来老哥成佛之前不但元阳已失,而且下一代都造出来了。唐僧同志当然知道如来老哥让人戒色、戒淫只是修行的一个法门,而不是目的。放下屠刀,都能立地成佛,一个元阳有什么要紧?他不和蝎子精交欢只是因为他已经被那个变态的督导团弄阳痿了。
我们再看看蝎子精的下场,被弄死了不说,还被辱尸,我可以负责任地说:这个蝎子精是西天路上罪行最轻而所受惩罚却最重的妖怪!她虽然抓了唐僧同志,但是一没有吃他,二没有对他使用暴力,为何她就得了一个死无全尸的下场?她究竟是什么背景?她为何要受到这样的惩罚?
观音女士似乎说出了她的背景:
菩萨道:“这妖精十分利害,她那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者,是尾上一个钩子,唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经,如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下,如来也疼难禁,即着金刚拿他,他却在这里。若要救得唐僧,除是别告一位方好,我也是近他不得。”
答案似乎很明白了:这个蝎子精得罪了《西游记》中的总策划——如来老哥!不但听课不交学费,而且还敢蜇他老人家,怪不得死得这么惨。
可是这件事情真的就这么简单吗?

第  39 章    女儿国最终解密
我在上一章说到了:蝎子精不一定是因为得罪过如来老哥而死的这么惨,其背后还有更深的内幕,为什么这么说呢?我们还是从细节入手,其中的内幕不难解开。
首先,吴承恩先生原文记载:孙猴子变成小飞虫,去琵琶洞打探消息,那蝎子精正与唐僧纠缠,那怪道:“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时,不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘,凭你受用些儿压惊。”而且还说了:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”可见这蝎子精知道唐僧同志在女儿国的一举一动,包括唐僧同志喝了子母河水后怀孕,以及在喜宴上没吃饭。所以我们可以得出这样的结论:蝎子精跟踪唐僧他们很久了,也可以说:唐僧同志没到女儿国之前,蝎子精就做好了劫持唐僧同志的准备。既然如此,蝎子精至少有两次绝好的机会下手抓唐僧同志,那就是孙猴子两次去落胎泉弄水之际,尤其第二次,沙和尚也跟着去了,可是那个时候她不下手,为何偏偏要等到孙猴子他们戏耍了女王准备离开之时?
第二,蝎子精见孙猴子一出现,就骂道:泼猴!而且也知道猪八戒同志的底细,以一敌二不落下风,可见她劫持了唐僧回到毒敌山,并不是躲起来,而是真的要和唐僧做道伴,百岁和谐。她怎么就知道这两位的详情?
第三,如来老哥被蝎子精蜇了,即着金刚拿她,可是金刚并没有出现,出场的却是观音女士。吴承恩笔下的观音女士很爱出风头,尤其爱好给领导拍马屁,那么她在知道蝎子精的藏身之处之后,马上就给领导一个惊喜岂不是更好,就算她自己对付不了蝎子精,以她的面子去找昴日星官,那昴日星官也一定会欣然前往。她为何要等到现在?
第四,毒敌山的丫鬟自称都是蝎子精劫掠来的,为何对其不称呼为“大王”或者“主人”,而称其为“奶奶”?为何都是锦衣绣服,听说唐僧被抓来还都是欢天喜地的样子?
第五,孙猴子多次上天请人剿灭妖怪,都是先去找玉皇大帝调派,而修理蝎子精的时候,没去见玉皇大帝,而是急三火四催促昴日星官,让他没有时间和领导玉皇大帝打招呼?
这些疑点都列举出来,我们再来综合分析:
1. 蝎子精实际掌控着女儿国的一切,那些丫鬟并不是被劫掠来的,他们本来就是蝎子精的女仆,而且乐于从事这项事业。如果唐僧留在女儿国和女王结婚,入洞房的也是蝎子精这个幕后老板,所以她才会不急于下手。
2. 女儿国是一个观音女士以及如来老哥无法插手的禁区,这里也许是玉皇大帝设在人间的行宫,或者是道家上级神仙发泄性欲的丽春院,而蝎子精是这里的妈咪。总之,如来老哥他们不敢直接来这里捣乱,而垂涎这里的其他国家,更是不敢轻举妄动。
3. 蝎子精去如来老哥那里,根本不是听课。这个时候她是玉皇大帝的的卧底,来替玉皇大帝打探西天的动向,不想被如来老哥察觉并出现了亲手推蝎子精而被蜇的闹剧。如来老哥不怕别人来听他的课,而是怕别人不听,所以才导演了西天取经这场大戏,身边有个小动物来听课,对于如来老哥来说,更是他讲得精彩的最好证明。
4. 如来老哥如果亲自追到女儿国修理蝎子精,等于把一切挑明,所以想出了这样的计谋,让蝎子精死于自己人之手,让玉皇大帝有苦难言。
所有疑问都明白了:为何女儿国的女人生理很正常,心理也不变态,却偷偷摸摸地和做买卖的外国男人交欢之后再去打胎。而那个如意真仙,也很有可能是玉皇大帝安插在女儿国的密探,具体负责统计哪些女人背着领导和其他男人乱搞,孙猴子当然知道这如意真仙的真实身份,所以只是恐吓了他,没有和这个家伙过多纠缠。
可惜这女儿国一切都被蝎子精自己给破坏了,她太傻太天真,心中还有爱欲,以至于死在自己人的手里,也难怪猪八戒这个资深卧底对她的尸体毫不留情。那可真是哀其不幸、怒其不争!可是谁又能说明白:猪八戒不是在为玉皇大帝消灭证据呢?
——在你死我活的斗争中,感情是胜利的最大障碍!

第  40 章  卧底的可悲下场
我在开始的时候说过:猪八戒同志是玉皇大帝的卧底。有很多朋友并不认可,认为我在造谣,今天我再来论证一下,让大家看看如来老哥的手段。
猪八戒同志在西天路上的所作所为,大家都有目共睹,总之就是在不停地制造矛盾,不停地鼓动散伙,就连黄袍怪已然放跑了唐僧同志,这猪八戒同志还要跳出来找事,惹得黄袍怪忍无可忍,追到宝相国皇宫把唐僧同志变成了一只老虎。朋友们都是喜欢《西游记》的人,猪八戒同志分裂组织、破坏团结、阻挠取经的其他案件大家可以自己归纳整理一下,我在这里就不再多言,咱们今天就看看如来老哥最后是如何修理猪八戒同志的。这比玉皇大帝对付孙猴子的“桃子计划”更为恶毒。每次看到这里我都由衷地赞叹如来老哥的领导艺术。可以说:很好、很强大!
话说这师徒四人最后都来到了如来老哥的面前,如来老哥开始对他们封官:
“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。孙悟空,汝因大闹天宫,吾以甚深法力,压在五行山下,幸天灾满足,归于释教,且喜汝隐恶扬善,在途中炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗战胜佛。猪悟能,汝本天河水神,天蓬元帅,为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥,贬汝下界投胎,身如畜类,幸汝记爱人身,在福陵山云栈洞造孽,喜归大教,入吾沙门,保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。……沙悟净,汝本是卷帘大将,先因蟠桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教,诚敬迦持,保护圣僧,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。”又叫那白马:“汝本是西洋大海广晋龙王之子,因汝违逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈我沙门,每日家亏你驮负圣僧来西,又亏你驮负圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。”长老四众,俱各叩头谢恩。
我们仔细看看对这四人的封赏:两个佛,一个罗汉,一个使者。三个大职正果,一个汝职正果,我最初以为是印错了呢!可再一看小白龙这个畜生也是“汝职正果”!明明路上是二徒弟,最后混个畜生一样的待遇,老三还混个大职的罗汉呢!如来老哥这么封赏四众当然有他的深意。
首先,如来老哥睁着眼睛说瞎话,唐僧同志这个时候已经换人了,变成了真的金蝉子。这封赏是对他开悟的真正评价,是对他九次取经所受苦难的一次总结,是对他背负无视领导的罪名的一次补偿,更是对他委屈自己帮助老师树立威信这种伟大牺牲精神的肯定。精神文明奖!
而孙猴子呢,表演最卖力,主演了大闹天宫的闹剧,主演了压在五行山下五百年的苦肉计,一路上更是受了那个肉眼凡胎的唐僧同志多少窝囊气,不愧是全始全终,功劳最大,而且确实做到了“隐恶扬善”。最佳表演奖!
沙和尚呢,罗汉啊!还是金身的,就这么一个取经路上出工不出力,混吃等死的人,凭啥啊?得到了当年给如来老哥通风报信而遭到报复的补偿。精神安慰奖!
当然猪八戒同志很不满意。八戒口中嚷道:“他们都成佛,如何把我做个净坛使者?”可惜他这个时候无法直接说出如来老哥的阴险。
如来老哥更狠:“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!”多么冠冕堂皇,多么义正词严,鼓掌!
对那三个人的封赏,我也就不再多说了,猪八戒同志这个时候真是有苦难言,我们可以看看猪八戒在上一回中的表现,就知道他为何难过了,那是他们的最后一难,通天河落水之后来到陈家庄,原文是这么描述的:
三藏自受了佛祖的仙品仙肴,又脱了凡胎成佛,全不思凡间之食。二老苦劝,没奈何,略见他意。孙大圣自来不吃烟火食,也道:“彀了。”沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”
真想为猪八戒同志喊屈:明明不能吃了,还叫人家净坛,好就好在这个“净”字!呜呼!撑死了绝对比饿死更难受。

第  41 章   若干疑问的补充说明
有些朋友或许还有些疑问:比如猪八戒既然是玉皇大帝的卧底,那么他为什么没有彻底把取经队伍搅黄了呢?黄袍怪、白骨精如果真的是玉皇大帝派下来阻挠取经的特派员,那个黄袍怪为什么没有吃掉唐僧,那个白骨精却白白丢了性命?铁扇公主的芭蕉扇如果就是太上老君的那一把,为什么太上老君在不久之前还刚刚使用?唐僧在什么时候被金蝉子替换了?太上老君作为道家的精神领袖在受到如来老哥的暗算之后如何挽回面子?太上老君和如来老哥在暗中达成了怎样的协议?唐僧和孙猴子最后都成了佛,那么他们的地位高过了观音菩萨吗?总之还有很多问题需要解释,不过没有独立成章的必要,所以留在最后来探讨。
首先,在《西游记》中猪八戒常常被孙猴子称呼为“呆子”,吴承恩先生很多时候也直接这么称呼他,但我可以负责任地说:猪八戒同志的智商绝对是一流的。传授唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》的乌巢禅师就曾经要主动邀请猪八戒同志跟他修行,可见猪八戒同志还是很有慧根的,不然的话,玉皇大帝也不会派他当卧底。不过,猪八戒同志既然高智商,他当然就能明白:玉皇大帝的钢铁统治已被打开了缺口,那么多的神仙已经主动投靠如来老哥,如来老哥的东进计划已无可阻挡,就算他猪八戒真的阻止了取经计划,暗中动手搞死了唐僧,玉皇大帝能公开褒奖他吗?估计他的下场也会和六耳猕猴一样,被杀人灭口!如果这个取经任务最终完成,他也一定能有好处。但是领导安排的任务又不能不去执行,所以他在这一路上也还是零敲碎打、鼓动散伙,关键时刻也会为取经任务贡献自己的力量。不过,他怎么也没有想到:他的下场会被撑死!所以世间产生一句很常规的骂词:你吃饱了撑的啊!
再来看黄袍怪和白骨精小姐,其实他们的心理活动和猪八戒同志是一样的,打着公派外出的旗号,什么技术引进,什么调研考察,统统都见鬼去。什么痛快什么先来,于是乎黄袍怪抢个公主每日寻欢,吃起人来也是不亦乐乎,就连在宝相国王宫也吃了一个宫女打打牙祭,可见他在天上的日子实在是万分不爽。至于吃唐僧阻挠取经的任务,傻子才会冒着自己性命的危险去给失势领导当炮灰呢,如果真的这么做了,死了都没有机会当烈士,更不用说轮回转世再当神仙了。至于白骨精小姐被打死,也是一个骗局,扔下的那具白骨也不过是一个障眼法,《西游记》前文已经明确:有九窍者才能修仙,这白骨是谁的白骨?真正的她已经隐姓埋名风流快活去了,再也不用回那个没人性没自由的天庭了。
关于铁扇公主扇子的问题,实在懒得再说,哪位朋友如果真有疑问,请先自己找来原著细细研读。简单说说吧:书中没有交代铁扇公主的出身,“罗刹女”是什么东西?既非人,也非妖,其来源于印度传说,没什么法力,更没什么背景,却经营一个别人都无法插手的独门生意,拿着一把混沌初开时形成的法宝,怎么可能没有内幕呢?更何况那青牛精下界为妖,根本就是太上老君导演的一出闹剧,其目的就是给自己挽回面子。临时取回扇子有何不可?
关于金蝉子替换唐僧,就在第九十八回“猿熟马驯方脱壳,功成行满见真如”,师徒四人通过凌云渡的故事:
孙大圣合掌称谢道:“承盛意接引吾师。师父,上船去,他这船儿虽是无底,却稳;纵有风浪,也不得翻。”长老还自惊疑,行者叉着膊子,往上一推。那师父踏不住脚,毂辘的跌在水里,早被撑船人一把扯起,站在船上。师父还抖衣服,垛鞋脚,抱怨行者。行者却引沙僧八戒,牵马挑担,也上了船,都立在■■之上。那佛祖轻轻用力撑开,只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊,行者笑道:“师父莫怕,那个原来是你。”八戒也道:“是你,是你!”沙僧拍着手也道:“是你,是你!”那撑船的打着号子也说:“那是你!可贺可贺!”
任何人都看的出来这时唐僧已经换人了,他自己还在那里装模作样。你只有一个!河里的尸体是你,那么你是哪个?
太上老君作为道家的精神领袖,被如来老哥算计,没能保护好自己徒子徒孙的饭碗,香火被人家抢去了大半,自然心有不甘。于是安排他的弟子和马仔来挽回面子,亮一亮自己的实力,显摆一下自己的法宝,为的就是要告诉如来老哥和孙猴子——非不能也,是不为也!修理你一个猴崽子当然不在话下。如来老哥当然心领神会,在青牛精那段故事里果然给足了太上老君面子;
孙猴子来搬救兵,如来老哥对行者道:“那怪物我虽知之,但不可与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
哈哈!这青牛精的本事太大了!还是猪八戒是个好同志,把太上老君的神像扔进了茅房,快哉!

第  42 章   佛与道
最后一章了,首先我想重申:《西游记》根本就是吴承恩先生借神佛之口表达内心的愤怒和不满,可笑几百年来有很多对宗教一知半解的迷信之徒竟然把《西游记》当做他们的宗教圣典!《西游记》都读不懂,《金刚经》、《道德经》这样充满哲理的书,我真怀疑他们能否看得懂。
《西游记》中吴承恩先生多次描写那些和尚和道士:观音禅院的和尚、宝林寺的和尚、镇海禅林寺的和尚、布金禅寺的和尚大多是一群阳奉阴违、见利忘义、色胆包天的小人。而出场的道士,车迟国的国师是虎、鹿、羊三个妖怪,黄花观的道士是一个蜈蚣精,比丘国的国丈道人竟然是南极仙翁的座骑白鹿精。这吴承恩先生下笔可真够狠的,快哉!
在《西游记》里,金蝉子最后被封为“旃檀功德佛”,孙猴子被封为“斗战胜佛”。至于菩萨,如果按吴承恩先生所了解的佛家等级,菩萨绝对低于佛。有些朋友看《西游记》之后都会有这样一个疑问:为何唐僧、孙猴子最后成了佛,地位等级高过了西天取经的项目经理观音女士?有没有搞错?
其实这个问题我早就和大家说明了:《西游记》的总导演实际是如来老哥,孙猴子是他苦心经营的结晶,是他的忠实弟子,为了如来老哥的东进计划,隐姓埋名,与妖精为伍,演出了大闹天宫的闹剧,忍受了五百年的牢狱之灾,西天的路上更是委屈自己做一个肉头和尚的徒弟,其中的苦闷无须多言。另外,胡适老先生也曾经考证孙悟空的创作原型乃是印度神猴“哈奴曼”,可见吴承恩先生当年创作这个形象之时,早已把他定位为如来老哥的卧底,朋友们若有疑义,可搜索有关“哈奴曼”的资料。
至于金蝉子成了“旃檀功德佛”,就更能说明唐僧同志不是真正的金蝉子了。唐僧同志这一路上不断被恐惧困扰,不断被各种假象迷惑,即使到了灵山脚下依然没能开悟,哪有一丝高僧转世的影子?难怪孙猴子把他扔到水里淹死,通天河的时候就该淹死他!金蝉子成佛是对他已经开悟的客观评价,是对他以往九次取经经历的表彰,是对他忠于领导、献身取经事业、死而不已的精神的肯定。
观音女士在取经过程中,不过是一个小角色,更何况她已经利用如来老哥的东进计划捞足了实惠,出尽了风头。而金蝉子和孙猴子都是如来老哥的亲传弟子,所以这两个人最后成佛已在意料之内、情理之中,他们本身的地位就高于观音女士这种投降过来的叛徒,就算她修炼《葵花宝典》也不能抹去她曾经的叛徒身份!
《道德经》中老子曰:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若婨;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善始且善成。
《金刚经》中如来老哥说:
是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。
前几年翻看《道德经》和《金刚经》,以上这几句话让我非常崇拜老子和如来老哥。绝对是无上的智者,真正悟透了世界上所有疑问。佛与道是什么?是获得了无上智慧的人!任何人如果能获得这样的智慧,他都能成佛得道!
太上老君和如来老哥两位老人家如果能看到我这一系列文章,见我如此解读《西游记》,这两位老人家肯定会开怀一笑的!
吴承恩先生千古!

章外章 唐僧的宏愿(作者:网友 狮子奋迅)
几年前,看了一部叫做《地狱游记》的神话小说,其中讲到有一座监狱,关押的都是和尚及道士,他们坐在监狱里不停地念经——这些僧道在世的时候,本来受人钱财,要为别人念经超度或者祈福,却因为偷懒不念,或者少念了几百遍,于是就到地下监狱里来还债了。小说后面还讲到,这些人念完经,还要到酷刑室去享受一番才能被释放——享受时间据说长达几千万年,恐龙恐怕都灭绝好几趟了。
这个故事教育我们:不要轻易许诺。有信仰有理想是好事,依着本性和理想的指引去做自己认为对的事情,求得一个心安就好。没必要抬着喇叭四处宣扬,把自己架到火上烧烤。常常见到这样的人:说要虔心佛法,后来却利欲熏心、淫乱世间;说要治国平天下,后来却欺世盗名,虽然还没有达到乱天下,但也是为祸四邻、人见人躲、鬼见鬼愁。不能说他们发宏愿的时候不真诚,只能说很遗憾,他们忘了自己的誓言。
说到宏愿,就得回望一下誓言的成长之路。让我们来看看唐玄奘法师是如何一步步成长为坚定的佛法弘扬者的。
1. 开小差的学生。
要说唐法师立志之路,还得从他的前世说起:唐僧原本是如来佛座下二弟子金蝉法师,因为上课时思想不集中,被佛祖罚他十世苦行。
2. 九世的肉包子。
按照网友的考据,沙和尚在流沙河吃了九个取经人,极有可能就是他未来师父的前九世。罚他给这个脓包挑担,算便宜他了。至于唐师傅为什么连当了几百年肉包子,还如此孜孜不倦?《西游记》没说,也不知道他心里是咋想的。
3. 今生今世被架到火炭上的烤肉。
如果有人夸你是个好人,你就开始被架到火上烤了,烤熟了吃你的肉。唐玄奘似乎就是被这样拉下水的。
第一步,唐太宗办水路法会,邀请玄奘法师做大会的主持,给足了面子。
玄奘法师首先有个高干子弟的身份,他的父亲陈光蕊“中状元,官拜文渊殿大学士”,太宗“查得他根源又好,德行又高。千经万典,无所不通,佛号仙音,无般不会”,于是把主持人的重任交给了他。
第十一回“还受生唐王遵善果,度孤魂萧瑀正空门”上这样描述:
太宗喜道:“果然举之不错,诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩,受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件,毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧,排次阇黎班首,书办旨意,前赴化生寺,择定吉日良时,开演经法。
第二步,观音菩萨送来宝物,借太宗之手转交玄奘,拿人手短啊!
是什么宝物呢?即所谓“锦襕异宝袈裟一件,九环锡杖一条”。
第十二回“玄奘秉诚建大会,观音显象化金蝉”中说道:
菩萨道:“着了我袈裟,不入沉沦,不堕地狱,不遭恶毒之难,不遇虎狼之穴,便是好处;若贪淫乐祸的愚僧,不斋不戒的和尚,毁经谤佛的凡夫,难见我袈裟之面,这便是不好处。”
广告做得好,就比新飞冰箱好。惹得唐太宗“朕买你这两件宝物,赐他(玄奘)受用”。玄奘试穿了一下,顿时:
文武阶前喝彩,太宗喜之不胜,即着法师穿了袈裟,持了宝杖;又赐两队仪从,着多官送出朝门,教他上大街行道,往寺里去,就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩,在那大街上,烈烈轰轰,摇摇摆摆。你看那长安城里,行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女,无不争看夸奖,俱道:“好个法师!真是个活罗汉下降,活菩萨临凡。”玄奘直至寺里,僧人下榻来迎。一见他披此袈裟,执此锡杖,都道是地藏王来了,各各归依,侍于左右。
这回好了,全长安城的百姓都看在了眼里。你说你怎么办吧?
第三步,菩萨给太宗指了个天上掉馅饼的方向,太宗心动了。
菩萨写了个帖子“礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身”。太宗立刻抢了沙发,把帖子顶起,“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果”。请注意,到了这时候,才是万事俱备、只欠点火了。看这火怎么点起来的:
当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”问不了,旁边闪过法师,帝前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”
好了,到了这,唐师傅才躺到烧烤架上,开始他的烤肉生涯。
太宗问完话的时候,似乎所有眼光都直刷刷扫向唐师傅了。唐师傅也不傻,装没听到是肯定躲不过去了,所以“问不了”就跳将出来。(这个“问不了”在这里大概是问了没多会儿的意思。可惜没人掏手机出来偷拍一下,那时候唐师傅的表情如何?)
不过,这里要注意的是,唐玄奘法师此时尽管应了,但似乎觉悟并不太高,还没达到“普度众生”的大乘标准,他说的是“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固”。这话的潜台词似乎是:“我还你老李人情,替你卖回命吧!”
第四步,唐太宗学桃园结义,笼络唐玄奘,再下一城。
唐王大喜,上前将御手扶起道:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德,就去那寺里佛前,与玄奘拜了四拜,口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天。如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香,以此为誓。唐王甚喜,即命回銮,待选良利日辰,发牒出行,遂此驾回各散。”
得了,这回才是真正被套牢了。唐师傅感动得连毒誓都发了。回到寺里,还被这针管刚注射的鸡血搞得血气冲头。
玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见,因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔。只怕有去无回,难保身命。”玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”又道:“徒弟们,我去之后,或三二年,或五七年,但看那山门里松枝头向东,我即回来;不然,断不回矣。”众徒将此言切切而记。
头一句话,说要精忠报国,可还是有点心虚的,这句“我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定”,其实还是腿哆嗦了,内心那个挣扎呀。可后一句,把毒誓又再念叨了一遍,似乎有掩盖脆弱之虞。
第五步,送行路上,太宗三招退敌。
要说这敌,不是唐师傅本人,而是他的退却之念。
第一招,送要饭,噢不,化斋用的“紫金钵盂”,做“远行脚力”的“银镯白马”,还有两名“长行的从者”。这时候“玄奘大喜,即便谢了恩,领了物事,更无留滞之意”。(不高兴也要装得高兴些:来,给爷笑一个!)
第二招,赐个名号。得皇上御赐的名号,比一般长江学者还荣耀,只有“向雷锋同志学习”这个级别的题词才比得上了。
太宗道:“当时菩萨说,西天有经三藏。御弟可指经取号,号作三藏何如?”
第三招,赐杯御酒,捻撮土,太宗打了个哑谜画了个饼。
玄奘又谢恩,接了御酒道:“陛下,酒乃僧家头一戒,贫僧自为人,不会饮酒。”太宗道:“今日之行,比他事不同。此乃素酒,只饮此一杯,以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒,方待要饮,只见太宗低头,将御指拾一撮尘土,弹入酒中。三藏不解其意,太宗笑道:“御弟呵,这一去,到西天,几时可回?”三藏道:“只在三年,径回上国。”太宗道:“日久年深,山遥路远,御弟可进此酒:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意,复谢恩饮尽,辞谢出关而去。
学成了要归国啊,我老李可是下了血本的。太宗捻土赐酒,我看还有个风骚的寓意。土者,土地也;酒者,水也;酒土者,江山也。哪有把自家的“王土”随便给人的?老李这个暗示很不要脸,话没直说,但似乎又给唐师傅画了个饼,天大的饼。唐师傅揣着明白装糊涂,这种事哪能说破呢?借他个胆子,还怕他犯胆囊炎呢。
日本有个里见八犬的故事,那老兄不懂打哑谜,傻乎乎地说:“谁解了我的围,我把闺女嫁给他。”结果八只饿狗救了他。好吧,女儿怎么办?从此日本又多了一个人兽杂交品种,简称“狗杂种”。教训啊,同志!
4. 甘愿做烤肉和尚。
出了关,唐师傅不能回头了。被动变成了主动,骑着马,路上也想了不少理由支撑自己。这一想不要紧,思想境界提高了。
第十三回“陷虎穴金星解厄,双叉岭伯钦留僧”里:
众僧们灯下议论佛门定旨,上西天取经的原由。有的说水远山高,有的说路多虎豹,有的说峻岭陡崖难度,有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言,但以手指自心,点头几度。众僧们莫解其意,合掌请问道:“法师指心点头者,何也?”三藏答曰:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿,不由我不尽此心。这一去,定要到西天,见佛求经,使我们法轮回转,愿圣主皇图永固。”众僧闻得此言,人人称羡,个个宣扬,都叫一声“忠心赤胆大阐法师”,夸赞不尽,请师入榻安寐。
不仅学会了太宗打哑谜的本事,还提到“使我们法轮回转,愿圣主皇图永固”,比上一回说的“祈保我王江山永固”又进了一步。不仅懂得看对象说话,还懂得取经是要“转法轮”了。
睡了一觉,第二天唐师傅更开窍了:
早又是竹敲残月落,鸡唱晓云生。那众僧起来,收拾茶水早斋。玄奘遂穿了袈裟,上正殿,佛前礼拜,道:“弟子陈玄奘,前往西天取经,但肉眼愚迷,不识活佛真形。今愿立誓:路中逢庙烧香,遇佛拜佛,遇塔扫塔。但愿我佛慈悲,早现丈六金身,赐真经,留传东土。”祝罢,回方丈进斋。斋毕,那二从者整顿了鞍马,促趱行程。
至此,菩萨才完全做通唐同志的思想工作,西天去也。
这就是唐僧老师的立宏愿经过。明着看,太宗是促成者,其实背后一直是观音菩萨策划。观音菩萨背后,又是如来佛祖——这才是我们的总策划师啊,唐师傅!
灵通本讳号金蝉,只为无心听佛讲,转托尘凡苦受磨,降生世俗遭罗网。
唐师傅下次要小心了,得罪了老师可不是好玩的哦……
(End)

后 记
《西游记》是吴承恩先生人生经历的一次总结,是他掷向黑暗势力的一把长矛,是他对残酷现实发出的一声怒吼!但是由于历史和社会的原因,吴承恩先生写得非常隐晦,所以这本书问世几百年来,一直被当做神话小说来读,孙悟空这个形象尤其得到了少年儿童的喜爱。但当这个孩子长大成人之后,往往会为自己当年迷恋《西游记》而感到耻辱:法力那么高强,独战十万天兵的齐天大圣,在西天路上竟然连一些神仙家里的宠物都无法制伏?而让孙悟空束手无策的牛魔王,竟然很快就败在了哪吒这个孙悟空当年的的手下败将之手?神仙手里那么多神奇的法宝,为何在清剿花果山时放弃使用?这里面逻辑关系的混乱让人捧腹。而且就算是成年人看《西游记》往往也不去仔细分析,最多对这些前后矛盾的地方做出这样的解释:孙悟空当年是土匪,参加取经队伍之后成了正规军,机动性和灵活性受到了限制,所以战斗力急转直下,很多时候更是碍于人情,无法对领导家里的宠物施展拳脚。可是这些说法并不能解释《西游记》中的所有疑问!
我可以负责任地说:《西游记》绝对是我国乃至全世界最伟大的小说之一,吴承恩先生是个实在人,所有的疑问在他写这部书的时候已经给出答案了,具体能不能看懂他老人家的真实意思,只在于你是否用心地阅读。前段时间央视正在热播《天仙配》,老婆大人看得不亦乐乎,我当时对这部电视剧不以为然,尤其对神仙的描写,在我看来是很不负责任的,是在欺骗和愚弄广大群众!而当年央视版的《西游记》并没有深入挖掘《西游记》的伟大内涵,看了那部电视剧,只能让人丧失了阅读《西游记》原著的兴趣,于是我开始撰写这一系列文章,以医生的思维方式讲解《西游记》,其目的就是在这个利益至上、人心浮躁、快餐文化盛行的时代重新燃起人们阅读《西游记》原著的兴趣。
这一系列文章百分之百尊重原著,努力讲解吴承恩先生当年所留下的种种暗喻。这些文章最早发在“天涯杂谈”,后来我感觉“天涯杂谈”是一个政治性很强的论坛,更加关注的是民生和时事,这种笑话样的文章,发在那里有些不伦不类,于是改发在“煮酒论史”(搜索词:天庭的内幕),得到了天涯编辑的认可和网友们的热情支持。而且在我在线写作的时候,有几家出版社都曾与我联系,问我是否有意向把这一系列文章整理出版,这也更加坚定了我写完这些文章的决心,正是你们的热情支持和认可,使我有动力把这些文章写下来,谢谢你们!
国外有句名言:有一百个读者,就有一百个哈姆雷特。但哪个人心中的哈姆雷特才是莎翁心中的哈姆雷特呢?本人认为自己读《西游记》的心得也许与众不同,但也不敢妄说我的观点能得到吴承恩先生的认可,我最大的希望就是那些看到我这篇笑话的朋友——有读一读《西游记》的冲动,我愿足矣!
既然在楔子里提到了《四十二章经》,那我就来说说这部经。话说东汉王朝的第二个皇帝,名叫刘庄,这汉明帝在历史上是为数不多的好皇帝,他在位十九年,期间政治清明,社会经济繁荣,国家相对稳定。东汉永平七年(公元64年),这刘庄做了一个梦,看到一个神仙,金色的身体像朝霞一样闪闪发光,身上有日光环绕,飘飘荡荡从远方飞来,降落在大殿前,汉明帝非常高兴。第二天一早上朝,他把自己的梦告诉众大臣,询问是何方神圣。他的太史傅毅博学多才,他告诉汉明帝:我听说西方天竺(印度)有一个得道的神,号称“佛”,能够飞身于虚幻中,全身环绕着日光,君王您梦见的大概是佛吧!于是明帝派使者羽林郎中泰景、博士弟子王遵等十三人去西域,访求佛道。三年后,他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳,带回经书和佛像,开始翻译一部分佛经,相传是现传的《四十二章经》。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺。这一寺院据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。
《四十二章经》是第一部翻译过来的佛教经典,对中国佛教产生了深远的影响,因其共分四十二章而得名,本人虽然解读的是《西游记》原著,但唯恐朋友们说我毁佛污道,所以本人斗胆将这部经书呈现给大家,看完本人的文章,读一读《四十二章经》,看看什么才是真正的佛!南无阿弥陀佛!

附 录   四十二章经
总起分
世尊成道已,作是思惟。离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人,而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟,合掌敬诺,而顺尊敕。
正说分
【第一章】 佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地;次为阿那含,阿那含者,寿终灵神,上十九天,证阿罗汉;次为斯陀含,斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉;次为须陀洹,须陀洹者,七死七生,便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,不复用之。
【第二章】 佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法。内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证,不二诸位,而自崇最,名之为道。
【第三章】 佛言:剃除须发,而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,爱与欲也。
【第四章】 佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。
【第五章】 佛言:人有众过而不自悔,顿息其心。罪来赴身,如水归海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭。如病得汗,渐有痊损耳。
【第六章】 佛言:恶人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无瞋责。彼来恶者,而自恶之。
【第七章】 佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对,骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸,归子身矣。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。
【第八章】 佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。圣不可毁,祸必灭己。
【第九章】 佛言:博闻爱道,道必难会,守志奉道,其道甚大。
【第十章】 佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。
【第十一章】 佛言:饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉;饭千亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。
【第十二章】 佛言:人有二十难:
贫穷布施难,豪贵学道难。弃命必死难,得睹佛经难。
生值佛世难,忍色忍欲难。见好不求难,被辱不瞋难。
有劫不临难,触事无心难。广学博究难,除灭我慢难。
不轻未学难,心行平等难。不说是非难,会善知识难。
见性学道难,随化度人难。睹境不动难,善解方便难。
【第十三章】 沙门问佛:以何因缘,得知宿命,会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。
【第十四章】 沙门问佛:何者为善,何者最大?佛言:行道守真者善,志与道合者大。
【第十五章】 沙门问佛:何者多力,何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健。忍者无恶,必为人尊,心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。未有天地,逮于今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。
【第十六章】 佛言:大怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。
【第十七章】 佛言:夫见道者,譬如持炬,入冥室中,其冥即灭,而明独存。学道见谛,无明即灭,而明常存矣。
【第十八章】 佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修。会者近尔,迷者远乎,言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
【第十九章】 佛言:观天地,念非常,观世界,念非常,观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。
【第二十章】 佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳。
【第二十一章】 佛言:人随情欲,求于声名,声名显著,身已故矣,贪世常名,而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣,危身之火,而在其后。
【第二十二章】 佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之,则有割舌之患。
【第二十三章】 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱,牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰,虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
【第二十四章】 佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
【第二十五章】 佛言:爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
【第二十六章】 天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来何为?去,吾不用。天神愈敬,因问道意,佛为解说,即得须陀洹果。
【第二十七章】 佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行。不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败。吾保此木,决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为。吾保此人,必得道矣。
【第二十八章】 佛言:慎勿信汝意,汝意不可信,慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉,乃可信汝意。
【第二十九章】 佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念。我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。
【第三十章】 佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
【第三十一章】 佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益!佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【第三十二章】 佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖!
【第三十三章】 佛言:夫为道者,譬如一人与万人战,挂铠出门。意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏境前,破灭众魔,而得道果。
【第三十四章】 沙门夜诵迦叶佛遗教经,其声悲紧,思悔欲退。佛问之曰:“汝昔在家,曾为何业?”对曰:“爱弹琴。”佛言:“弦缓如何?”对曰:“不鸣矣。”“弦急如何?”对曰:“声绝矣。”“急缓得中如何?”对曰:“诸音普矣。”佛言:“沙门学道亦然,心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲,其身若疲,意即生恼,意若生恼,行即退矣,其行既退,罪必加矣。但清净安乐,道不失矣。”
【第三十五章】 佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。
【第三十六章】 佛言:人离恶道,得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。
【第三十七章】 佛言:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果;在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。
【第三十八章】 佛问沙门:人命在几间?对曰:数日间。佛言:子未闻道。复问一沙门:人命在几间?对曰:饭食间。佛言:子未闻道。复问一沙门:人命在几间?对曰:呼吸间。佛言:善哉,子知道矣!
【第三十九章】 佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。
【第四十章】 佛言:沙门行道,无如磨牛。身虽行道,心道不行,心道若行,何用行道。
【第四十一章】 佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中。疲极,不敢左右顾视,出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚於淤泥,直心念道,可免苦矣。
【第四十二章】 佛言:吾视王侯之位,如过隙尘;视金玉之宝,如瓦砾;视纨素之服,如敝帛;视大千界,如一诃子;视阿耨池水,如涂足油;视方便门,如化宝聚;视无上乘,如梦金帛;视佛道,如眼前华;视禅定,如须弥柱;视涅槃,如昼夕寤;视倒正,如六龙舞;视平等,如一真地;视兴化,如四时木。
诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

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